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Zechariah 6

Datum: 23.4.2002 Stelle: Sacharja 6:8 Hier ist eine weitere Bestätigung, dass der Engel, der gewöhnlich mit Sacharja redete (Sach.6,4), d.i. der Engel des HERRN, Christus selbst ist, denn hier spricht ER vom Geist Gottes als seinem Geist (Sach.6,8). Es ist zur deutschen Übersetzung »Engel des HERRN« (z.B. Sach.1,11-12) folgendes zu sagen: Das mit »Engel« übersetzte Wort ist hebräisch »mal'akh«, Strong 4397 und meint ganz allgemein: Bote, Botschafter, Gesandter. Es wird für Menschen in dieser Funktion verwandt (z.B. 1.Sam.6,21; Jes.14,32) und auch für Engel in dieser Funktion - im Hebräischen gibt es kein eigenes Wort für »Engel«. Allerdings wird »mal'akh« (Strong 4397) einige Male auch für Engel verwendet, ohne dass diese als Boten auftreten (z.B. 1.Mo.28,12; 32,1-2; 4.Mo.24,12; Jos.6,17); es ist also zusätzlich ein Fachausdruck für eine bestimmte Art Wesen, ohne das die Bibel jedoch definiert, was für Wesen »Engel« sind. Mit »Engel des HERRN« ist also keinesfalls gemeint, es handle sich hier um das, was man im Deutschen »Engel« nennt! Sondern man sollte übersetzen: Gesandter des HERRN, als einen feststehenden Ausdruck, der im AT als Bezeichnung für Christus gebraucht wird. Auch Ri.6,22-23 bestätigt, dass der »Engel des HERRN« Christus, also Gott selbst, ist: Gideon meinte, er müsse sterben, weil er den Engel des HERRN gesehen hatte. Ebenso Ri.13,21-22: Manoah meinte, sterben zu müssen, weil er den Engel des HERRN gesehen hatte, indem er sagt: »Wir müssen sicherlich sterben, weil wir Gott gesehen haben!« (Ri.13,22). Überhaupt ist es im AT so, dass »mal'akh« hauptsächlich für menschliche Boten und im Ausdruck »der Engel des HERRN« gebraucht wird; die Verwendung für Engel Gottes ist relativ selten (z.B. 1.Sam.29,9; 2.Sam.14,17.20; 2.Sam.19,27; 1.Kö.13,18), so dass eine Verwechslung mit »Engel des HERRN«, d.i. Christus, ohnehin ausgeschlossen ist. Datum: 23.4.2002 Stelle: Sacharja 6:9-14 Wie Sach.4,6-10 hat diese Prophetie zwei Bedeutungsebenen: durch den Bau des zweiten Tempels lehrt und zeigt Gott einiges für den späteren Bau der Gemeinde. Sach.6,11-13: Zum Hohepriester Josua, der maßgeblich am Bau des zweiten Tempels beteiligt ist, wird diese Prophetie gesagt; er dient dabei als Bild auf Christus, den »Spross«, der den geistlichen Tempel, die Gemeinde bauen wird (Eph.2,21). Sacharja prophezeit, dass der Christus gleichzeitig König und Priester sein wird (Sach.6,13); daran sollen die goldene und die silberne Krone im Tempel des HERRN (Sach.6,14) erinnern, die Sacharj anfertigen und Josua aufsetzen sollte (Sach.6,11). Datum: 23.4.2002 Stelle: Sacharja 6:15 Wieder eine Prophetie mit zwei Bedeutungsebenen, wie schon Sach.4,6-10 und Sach.6,9-14: einmal ist der Bau des zweiten Tempels gemeint, dann aber auch der Bau de geistlichen Tempels, der Gemeinde, durch Christus (Sach.6,12). Die geistliche Bedeutung der Prophetie - nämlich das Heiden zum Volk des HERRN gehören werden - war zur Zeit Sacharjas keinesfalls offensichtlich, ist aber aus der Sicht des NT klar.